Свети Игнатий (Брянчанинов) е един от най-известните духовни писатели на 19 век. Благородник, завършва с отличие военно инженерно училище, но на двадесет години постъпва в манастир. Бил е игумен на Троице-Сергиевата лавра близо до Санкт Петербург, а след това епископ на Ставропол и Кавказ. В своите произведения светецът отделя много внимание на молитвата и молитвените техники. Как човек може да се научи да се моли, така че да не се разсейва, а по-скоро да постига целта си? Ето някои от неговите съвети.

 Молитвата без внимание е пустословие.

Четенето на молитви без внимание е не само безполезно, но и обидно за Бога, казва светецът.

„Душата на всички молитви към Господа е вниманието. Без внимание всички молитви са безплодни, мъртви. Тези, които желаят спасение, трябва да стигнат такова състояние, че да могат да поддържат внимание не само, когато са в уединение, но и сред разсейването, в което понякога са въвлечени против волята си от обстоятелствата. Нека страхът Божий надделее над всички други чувства на везните на сърцето: тогава ще бъде лесно да поддържат внимание, както в тишината на килията, така и сред шума, който ги заобикаля.“

 Започнете деня си с Бога, преди да ви хрумне нещо друго.

Повечето от нас се събуждат с мисли за задачи, проблеми, планове и новини. Свети Игнатий предлага обратния ред: първо се съсредоточете върху Бога, а след това върху света. Ако направите обратното, денят ще бъде прекаран в суета.

„При събуждането – по образа на пробуждането от мъртвите, което очаква всички хора – насочете мислите си към Бога, като Му предложите първите мисли на ума, недокоснати от никакви суетни впечатления. В тишина, много внимателно, след като сте изпълнили всички физически изисквания на станалите от сън, прочетете обичайното молитвено правило, като се грижите не толкова за количеството на молитвите, колкото за тяхното качество – тоест, да се изпълняват с внимание.“

Не позволявайте на ума си да се скита.

Разсейването по време на молитва е често срещано явление. За борбата с него, свети Игнатий предлага специална техника: „затваряне на ума“.

„Изговаряйте думите на молитвата бавно; не позволявайте на ума си да се скита, а го ограничете до думите на молитвата. Този път е тесен и скръбен за ума, свикнал да се скита свободно из вселената, но този път води до внимание. Този, който е вкусил от великата благословия на вниманието, ще заобича ограничаването ума си върху пътя, който води до блаженото внимание.“

Никакви „картини“ в главата! Дори благочестивите.

Молитвата не е фантазия, а среща с Този, Който е неописуем, подчертава епископ Игнатий. Човек, който се отдава на въображението си по време на молитва, постепенно започва да се покланя на собствените си измислици, а не на Бога.

„По време на молитва умът трябва да се пази и с цялото си старание да отхвърля всички образи, извикани от въображението, защото умът по време на молитва стои пред невидимия Бог, Когото е невъзможно да си представим в каквато и да е материална форма. Образите, ако умът ги допуска в молитва, се превръщат в непроницаема завеса, стена между ума и Бога.“

Тайната на „успеха“ в молитвата е прошката.

Докато таите злоба към някого, вие не стоите пред Бога – стоите пред собствената си обида. Светецът е безкомпромисен тук (както и самото Евангелие и светите отци).

„Прошката на всички обиди, без изключение, дори и най-тежките, е съществено условие за успех в молитвата. „И кога стоите на молитва, заповядва Спасителят, прощавайте, ако имате нещо против някого, та и Небесният ви Отец да прости вам прегрешенията ви. Ако ли вие не прощавате, и Небесният ви Отец няма да прости вам прегрешенията ви.“ „Молитвите на огорчените са като семена, посяти на камък“, казва Свети Исаак Сириец.“

Не търсете удоволствие в молитвата – търсете покаяние.

Съвременните хора често търсят „ресурси“, „мир“ и „утеха“ в молитвата. Светецът казва: не търсете тези неща; търсете истината за себе си.

„Не търсете удоволствие в молитвата: тя изобщо не е характерна за грешника. Желанието на грешника да изпитва удоволствие е вече самозаблуда. Търсете мъртвото си, вкаменено сърце да се съживи, да се отвори за осъзнаването на своята греховност, своето падение, своята незначителност, да ги види и да ги признае със самоотрицание. Тогава истинският плод на молитвата ще се яви във вас – истинското покаяние.“

Излишъкът от „духовна храна“ води до униние.

По-добре е да се молим малко, но често, напомня свети Игнатий.

„Човек не бива да обременява ума си с прекомерно четене на молитви и Писанието, нито да пренебрегва задълженията си за упражнение в молитва и четене. Както прекомерната консумация на храна разстройва и отслабва стомаха, така и неумерената консумация на духовна храна отслабва ума, поражда в него отвращение към благочестивите упражнения и носи униние. За начинаещите светите отци препоръчват чести молитви, но кратки.“

Вниманието не е само усилие, но и дар.

Може да изглежда, че вниманието зависи изцяло от нашата воля. Но това не е така. Човешкото усилие е необходимо, но истинското, продължително внимание идва само като дар на благодатта. И за този дар трябва да се молим с търпение.

„Вниманието е дар на божествената благодат, даден на този, който се труди и търпеливо страда в молитвената борба. Вниманието, изпълнено с благодат, трябва да бъде предшествано от собственото усилие за постигане на внимание – последното трябва да бъде активно свидетелство за искрено желание да се получи първото. Собственото внимание е обзето от мисли и мечти, колебаейки се от тях; вниманието като дар на благодатта е изпълнено с непоколебимост.“

***

Тези съвети са дадени от човек, който лично ги е преживял. Той обаче свидетелства и за това, че прилагането им в живота изисква значителни духовни усилия. Светецът предлага съвети как да се борим с разсеяността и да се молим внимателно, но никога не казва: „Много съм добър в това“. Напротив, писмата му многократно отекват с трезво самообвинение: „Иска ми се постоянно да размишлявам върху греховете си и да плача за тях; но забравата, разсеяността и небрежността ми ме ограбват и помрачават!“

***

И все пак, в края на живота си, той намира радостта, която е един от плодовете на молитвата: „Виждайки многото вълни, през които е преминала душата ми, виждайки опасните места, през които е била носена лодката ми, аз неволно се радвам.“ И така, съветите са „сработили“. Не по прав и безупречен начин, не без отклонения от правилния курс, но корабът на неговия живот влезе е стигнал спасителния пристан. Дано Бог даде същото да се случи и с нас.

Текст: Мария Хорькова.

Източник: Журнал «Фома»